北京周易风水课:天辛大师谈算命的哲学社会学心理学,玄空,程序逻辑,闭环,天辛大师文章

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开课学周易风水,我个人认为是很应该的。因为,它既是中国古文化的一部分,如果你真的学会了,通晓了它的内、外物质场的相互作用和理气,按其学说推测宅运是很准确的。准确,就说明它有不为人知的科学道理,现在虽然不知道它的科学性在哪里,将来不一定不知道。

但是,既然设了这门课,那就得寻找真正通晓风水的授课,反之,学生学几年之后,就会堕入“江湖者流”的队伍。其实,要学好风水,并不是有的人讲的那么容易,而是很不容易。因为,一般认为,中国风水有两大流派,一派被称为环峦派,另一派则被称为理气派。

环恋和理气各执一词,都说自己是风水的正宗,实际,两派所说都有道理,但都不全对。真正的正宗风水是环峦与理气一体。也就是说,环境中流布着物质,形成了一个场,但物质场是看不出来的,这就需要一种方法,把环境中的物质场的状态呈现出来。

在古代,没有检测物质场(现在也没有)的工具,古人便从数字(八卦)哲学的角度模拟出物质场的状态,并根据数字的物质哲学意义,推测物质场对人的影响。

既然环峦派和理气派原属一体,但后来为什么又分家了呢?也就是说分成了两派呢?

但是,如果仅从环境上分析,而不去深究环境中的物质(阴阳)互动,往来制衡的动态变化,一般情况下,不是太准确。如果用理气(风水的内核)模拟出其环境中的物质动态意义,往往是十分准确的。

理气派风水又称“玄空风水”,现在通晓其奧义的实在不多。但自称通晓“玄空风水”的又实在太多。当然,如果用现在的话说,“玄空风水”也可以说是一种程序逻辑。比如说,你也可以把“玄空风水”视为一个社会的不同结构,这种结构我称之为“多元并列发散式系统闭环结构”。在这个由不同的闭环结构构成的系统中,程序即是无限个正负结构的路径,也是结构与结构之间的制衡力量。

有人可能会问,你为什么在谈结构的时候又加了正负两个字呢?其实,程序逻辑的意义在于,程序在每增加一个正的闭环系统时,就会形成无数个负的闭环系统。从管理学的角度说,如果对负的闭环系统不加以有效控制的话,其负系统就会使正系统形成的效能丧失得荡然无存。

当然,我们还可以从思维的角度分析程序逻辑。比如,程序逻辑的正负系统闭环是可以无限扩展的,也就是说,人类在思维的时候,既可以按照正的程序逻辑推理,也可以按照相反方向的程序逻辑推理,从而扩展了人类的智慧。一般情况下,人类在思维活动期间,如果单纯的从正方向思考问题的时候,负方向的程序逻辑就成了人类智慧的盲区。如果相反,正方向的程序逻辑就成了人类智慧的盲区。

但是,中国的各种制度有一种很特殊的现象,那就是,中国的很多制度都是对事件现象的规范,而不是对价值逻辑的规范。比如说杨佳袭警案,如果单纯的从杀人这个角度说,杨佳杀人,这就去消了价值逻辑,但如果我们从制度的角度,再问一句他为什么杀人,制度便进入了社会道德层次,从而拥有了价值逻辑性质。可惜我们的法律却成了失去灵魂、消灭道德的统治工具,而不是社会道德和社会价值秩序的维护工具。

如果从企业管理的角度看“玄空风水”,我们看到的是整个系统的流程化管理和同步互动,从采购到生产,再到销售,而后是售后服务。如果用微机管理,如果把每一个最小的零部件,那怕只是一个小小的镙丝钉,只要人们给它一个唯一的代码,人们只要轻轻一点鼠标,那个很难找到的镙丝钉就能马上找到。

当然,我们还可以从软件程序的角度看“玄空风水”。如果从这个角度看“玄空风水”,它也是一个完整的程序系统。

也当然,“玄空风水”首先是风水,其次才是你想从中得到的意义。但是,古人为什么创造“风水”?每个人由于学识不同、经历不同、思想观点不同,对同一个问题会有很多不同的答案,但是,我想,一个共同的答案就是,古人想创造一种人与环境的和谐。


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